.......... ♦..♣..♦ ..........
.......... ♦..♣..♦ ..........
الْكَرَز فَاكِهَة غُنْيَة بِالأَمَلاح الْمَعْدِنِيَّة مُطْفِئَة لِلْعَطَش وَمُنَشِّطَة للْكُلْيَتَين، وَهُو مِن الْمَصَادِر الْطَّبِيْعِيَّة الَّتِي تُمَد الْجِسْم بِكَمِّيَّات وَفِيْرَة مِن الْبُوتَاسِيَوْم وَالْطَّاقَة، حَيْث تَحْتَوِي
الْحَبَّة الْوَاحِدَة مِنْه عَلَى أَرْبَع سُعْرَات حَرَاريّة.
هُنَآك نَوْعَان مِن الْكَرَز :
- الْحآمِض /
الَّذِي يَتَحَمَّل دَرَجَة حَرَارَة أَعْلَى مِن الْنَّوْع الْآَخَر
- الْحُلْو /
يُظْهِر فِي أَوَاخِر شَهْر مَايُو وَيَسْتَمِر إِلَى مَطْلِع شَهْر أُغُسْطُس ومَوَسْمِه أَطْوَل مِن مَوْسِم الْأَوَّل
وَكُلَّمَآ كَان مَيَلَانِا إِلَى الْلَّوْن الْأَسْوَد اللآمَع الْصَّآفِي كَان أَكْثَر حَلْاوَة ..
خَصَآئِص الْكَرَز :
الْكَرَز غَنِي بِالأَمَلاح الْمَعْدِنِيَّة مِثْل الْبُوتَاسِيَوْم الَّذِي يُسَاعِد الْجِسْم عَلَى الْتَّخَلُّص مِن أَمْلَاح الصُّودْيَوْم الْضَّارَّة بِالأَوَرَدّة الْمُتَصَلِّبَة، وَهُو ذُو خَاصّيّة قِلْوِيَّة مِمَّا يُنْصَح بِعَدَم تَنَاوَلَه
قَبْل الْطَّعَام لِأَنَّه يُوَقِّف الْأَحْمَاض فَيُسَبِّب عُسْرا فِي الْهَضْم. هَذَا وَيُفِيْد الْكَرَز مَرْضَى الْرُّوْمَاتِيْزِم إِذ يُسَاعِدُهُم عَلَى مُقَاوَمَة الالْتِهَابَات إِذَا مَا تَنَاوَلُوْه بِكَمِّيَّات كَبِيْرَة.
هَذَا وَيَحْمِي الْكَرَز مِن أَمْرَاض الْقَلْب وَضَغَط الْدَّم الْمُرْتَفِع. وَيُشَار هُنَا إِلَى أَن فِي كُل كَوْب مِن الْكَرَز 325 مْلْلْيّغَرَامّا مِن الْبُوتَاسِيَوْم وَثَلَاثَة غَرَامَات مِن الْأَلْيَاف.
وَتَنَاوَل الْكَرَز يُسَاعِد عَلَى تَهْدِئَة الْجِهَاز الْعَصَبِي وَيُنَظِّف الْدَم مِن الْسَّمُوْم؛ لِذَا فَهُو مُهِم جِدا لِمَن يُعَانِي أَمْرَاض الْجِهَاز الْهَضْمِي وَالْعَصَبِي وَالْبَوْلِي وَأَمْرَاض الْرُّوْمَاتِيْزِم وَالْعِظَام .
يَقُوْل الْصَّيْنِيُّوْن الْقُدِّمَآء/
مِن يَتَنَاوَل الْكَرَز دَائِمَا فَسَيُصَبِّح لَوْن وَجْهَه بِلَوْن الْكَرَز . رُبَّمَا هَذَا الْقَوْل مُبَالَغ فِيْه وَلَكِنَّه يُخْبِرُنَا ان الْكَرَز مُفِيْد فِعْلَا لِصِحَّة الْانْسَان حَيْث يُحْتَوَى فِيَتَامِيِنات مُخْتَلِفَة وَخَاصَّة
فِيَتَامِيِن أ وَالْحَدِيْد ، وَلايَتَمِيّز بِفَاعَلِيَّة تَجْمِيْل الْوَجْه فَحَسْب ، بَل لَّه فَاعِلِيَّة لِعِلاج الْامْرَاض كَالَاسْهَال وَتَنْشِيْط الْتَّنَفُّس وَتَخْفِيف اوْجَاع الْعِظَام وَالظَّهْر وَالْمَفَاصِل وَغَيْرِهَا .
عِدَّة طُرُق لِلْعِلَاج بِالكَرّز :
- عَلَاج امْرَاض الْفَم وَالْحَنْجَرَة – تَأْخُذ نِصْف كِيْلُوْغِرَام مِن الْكَرَز وَتَضَعُه فِى قِدْر مَع بَعْض الْمَاء وَتُغْلَيْه عَلَى الْنَّار لِمُدَّة ثُم تَشْرَبُه كُل يَوْم صَبَاحا وَمَسَاء .
- عَلَاج الْحُرُوق - تَأْخُذ بَعْض الْكَرَز وَتَعْجِنُه حَتَّى يُصْبِح سَائِلَا ، ثُم تُبَلِّل قِطْعَة مِن الْشَّاش فِيْه وَتَضَعُهَا عَلَى مَكَان الْحَرْق عِدَّة مَرَّات فِى الْيَوْم .
- عَلَاج الْحَصْبَة - عِنْدَمَا يُصَاب الْطِّفْل بِالْحَصْبَة يُمْكِن ان تُعْطِيَه عَصِيْر الْكَرَز لِيَشْرَب وَذَلِك مِن اجْل الْوِقَايَة مِن الْعَدْوَى ..
دُمْتُم كــ حَبَّات الْكَرَز
000مما أعجبني 000 ]]>
صباحكم نور و رحمة و غفران
و ختم الله شهركم بالعتق من النيران
يسرني بأسمي و اسم إدارة مملكة الخيال
ان اعلن عن اسماء الفائزين
بمسابقة رمضان الكبرى
الفائز الأول
روح المنتدى المرحة الرائعه
بحة غياب
فازت ببطاقة شحن بمبلغ 300ريال و زيادة 200مشاركه
الفائز بالمركز الثاني
دانة المنتدى و مشرفتنا الرائعه
ارجواااااااااانه
فازت معنا ببطاقة شحن بمبلغ200و زيادة 150 مشاركه
فازت معنا ببطاقة شحن بمبلغ200و زيادة 150 مشاركه
الفائز الثالث
عذبة الروح و سيدة الحرف
عذبة انا
فازت ببطاقة شحن بمبلغ 150وزيادة 100مشاركه
الفائز الرابع
خيال الروعة و التميز
الخياااااال
فزت ببطاقة شحن بمبلغ 100ريال و زيادة 70مشاركه
الفائز الخامس
العضو الذي فرّض احترامه على الجميع بحسن خلقه و رقيه
ابو محمد الغريب سابقا
فزت معنا ب بطاقة شحن بمبلغ 50ريال و زيادة 50 مشاركه
اشكر جميع المتسابقين و الفائزين على روعة التفاعل و الحضور و الإلتزام
و من اعماق روح الترف اقول لهم
و لا يفوتني ان اشكر كل من سعى في نجاح هذه المسابقة
و أشكر الأخوة و الأخوات الذين أصروا على دعم هذه المسابقة ماديا
فجزاهم الله خيرا
وأخص بالشكر الأخ الكريم عبد الله الراجحي على مساهمته في إعداد اسئلة المسابقه
و اتقدم بجزيل الشكر لإدارة مملكة الخيال لدعمهم اللا محدود
و أشكر الأخوة و الأخوات الذين أصروا على دعم هذه المسابقة ماديا
فجزاهم الله خيرا
وأخص بالشكر الأخ الكريم عبد الله الراجحي على مساهمته في إعداد اسئلة المسابقه
و اتقدم بجزيل الشكر لإدارة مملكة الخيال لدعمهم اللا محدود
.jpg)
و اهنئ الجميع بحلول عيد الفطر و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
دمتم بخير و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
__________________
كما ارجو من الجميع العفو عن خطأي و زللي
لا عدمتكم
]]>
الغالبية العظمى من الشعب السعودي ومن الامة العربيه والاسلامية لا يعرف أن هناك جزراً و ممرات بحرية سعودية محتلة من قبل اسرائيل منذ 1967
وحتى يومنا هذا
!!!!
هاتان الجزيرتان هما صنافير و تيران
جزيرة تيران مساحتها: 80 كم مربع
جزيرة صنافير مساحتها: 33 كم مربع
أولا:موقع الجزر
كما هو واضح من الصورة...الجزر لها موقع استراتيجي مهم للغاية بالنسبة لاسرائيل
لأنها تحرس منفذها الوحيد الى البحر الأحمر
هاتان الجزيرتان تقيم بهما اسرائيل في الوقت الحالي محطة كبيرة للانذار المبكر .. اما عن المياه الاقليمية في هذه المنطقة فحدث و لا حرج
الجزيرة الكبرى هي تيران والصغرى هي صنافير ولو وضعت أي دولة فيها معدات عسكرية
لإستطاعت ان تشل حركة السفن الاسرائيلية عبر ميناء ايلات وخليج العقبة تماما
لأن أهميتهما كبيرةً جداً بسبب الموقع الاستراتيجي الحساس حيث يقعان في بوابة مضيق تيران وبهذا فموقعهم يُسيطر على بوابة خليج العقبة وإيلات الإسرائيلية وهما يُعادلان في الأهمية بالنسبة للموقع كجزر حنيش التي استرجعتها اليمن من أرتيريا عبر التحكيم الدولي
ثانيا: قصة احتلالها
احتلتها اسرائيل عام 1967 لأهميتها الاستراتيجية
كان الملك فيصل رحمه الله
قد قام بتأجيرهاتين الجزيرتين لمصر خلال فترة حربها مع اسرائيل
نظراً لأهميتهما الإستراتيجية و الجغرافية و لقطع مرور السفن الى ميناء إيلات الإسرائيلي
وبعد نكسة 67 و احتلال اسرائيل لأجزاء كبيرة من عدة دول عربية و من ضمنها هاتين الجزيرتين
صارت السعودية ومصر كل واحدة ترمي مسؤولية الجزر على الثانية
وقال السادات عنهما
" لا ياعم الجزر مش بتاعتنا دول تبع أرض الحجاز"
ورفض ضمها في اتفاقية كامب ديفد
والحقيقة أنها فعلا اراضي سعودية %100
و بالدخول الى محرك البحث قوقل نجد مكتوباً انها جزر تابعة للسعودية
وحتى يومنا هذا
!!!!
هاتان الجزيرتان هما صنافير و تيران
جزيرة تيران مساحتها: 80 كم مربع
جزيرة صنافير مساحتها: 33 كم مربع
أولا:موقع الجزر
كما هو واضح من الصورة...الجزر لها موقع استراتيجي مهم للغاية بالنسبة لاسرائيل
لأنها تحرس منفذها الوحيد الى البحر الأحمر
هاتان الجزيرتان تقيم بهما اسرائيل في الوقت الحالي محطة كبيرة للانذار المبكر .. اما عن المياه الاقليمية في هذه المنطقة فحدث و لا حرج
الجزيرة الكبرى هي تيران والصغرى هي صنافير ولو وضعت أي دولة فيها معدات عسكرية
لإستطاعت ان تشل حركة السفن الاسرائيلية عبر ميناء ايلات وخليج العقبة تماما
لأن أهميتهما كبيرةً جداً بسبب الموقع الاستراتيجي الحساس حيث يقعان في بوابة مضيق تيران وبهذا فموقعهم يُسيطر على بوابة خليج العقبة وإيلات الإسرائيلية وهما يُعادلان في الأهمية بالنسبة للموقع كجزر حنيش التي استرجعتها اليمن من أرتيريا عبر التحكيم الدولي
ثانيا: قصة احتلالها
احتلتها اسرائيل عام 1967 لأهميتها الاستراتيجية
كان الملك فيصل رحمه الله
قد قام بتأجيرهاتين الجزيرتين لمصر خلال فترة حربها مع اسرائيل
نظراً لأهميتهما الإستراتيجية و الجغرافية و لقطع مرور السفن الى ميناء إيلات الإسرائيلي
وبعد نكسة 67 و احتلال اسرائيل لأجزاء كبيرة من عدة دول عربية و من ضمنها هاتين الجزيرتين
صارت السعودية ومصر كل واحدة ترمي مسؤولية الجزر على الثانية
وقال السادات عنهما
" لا ياعم الجزر مش بتاعتنا دول تبع أرض الحجاز"
ورفض ضمها في اتفاقية كامب ديفد
والحقيقة أنها فعلا اراضي سعودية %100
و بالدخول الى محرك البحث قوقل نجد مكتوباً انها جزر تابعة للسعودية
جزيرة تتبع في تقسيمها الى امارة منطقة تبوك في المملكة العربية السعودية
ومسجلة رسمياً لدى الامم المتحدة بأنها تابعة للملكة العربية السعودية
Date: October 24, October 25, and October 28, 1967, respectively. (National Archives and Records Administration, RG 59, Central Files 1967-69, POL 32-6 TIRAN)
USG efforts to encourage the Israelis quietly to withdraw were countered by GOI attempts to extract maximum specific concessions, through us, from the Saudis. Ambassador Eilts was eventually successful in inducing King Faisal to assure us privately that he has no plans to militarize Tiran or to use it to impede freedom of navigation into Tiran Strait. You conveyed this information to Foreign Minister Eban by letter dated January 17, 1968.
--The Israelis responded negatively, seeking further binding written undertakings from SAG which would be underwritten by the USG. You expressed disappointment over the Israeli position to Ambassador Harman on February 8 and again pressed for Israeli withdrawal.Harman promised to report your concern to Eban.
--There has so far been no formal reply from Eban either to your letter of January 17 or your oral comments of February 8.
--The Saudis complained to us in April about possible Israeli occupation of neighboring Senafir. We took this up in Tel Aviv on May 7. On May 17, our Embassy was told that regular patrolling has been carried out on Senafir island as a matter of routine since the six day war by small units as on Tiran island. Following publicity on this issue in Israel on May 19 (State 167501),I called in the Israeli Charge on May 24 to express our continuing concern. He provided an identical response to that given us in Tel Aviv (State 170918).I pressed the Charge as to whether the islands were in fact occupied, but he said he would have to request guidance from his government.
وكذلك على الموسوعه العالميه ويكيبديا مايثبت ان هذه الجزر سعوديه مئه بالمئه
Tiran (Arabic: جزيرة تيران) is an island that officially belongs to Saudi Arabia; however, it is now leased to Egypt for political reasons.[1] It is located at the entrance of the Straits of Tiran, which separates the Red Sea from the Gulf of Aqaba. It has an area of about 80 km2 (30 sq mi). It is part of the Ras Muhammad
National Park
الرابط
http://en.wikipedia.org/wiki/Sanafir_Island
الخروج الإسرائيلي منها
خرجت اسرائيل عسكريا فقط من هذه الجزر بعد اتفاقية كامب ديفيد ولكن بعد أن تم الاتفاق على حرية مرور السفن الإسرائيلية واعتبار مضيق تيران ممر دولي, وفقدت السعودية سيادتها على هذا المرر الملاحي السعودي المهم جدا و الذي يمثل عنق الزجاجة الى ميناء إيلات الإسرائيلي عبر البحر الأحمر
رابعاً:
ما بعد الخروج الإسرائيلي
يبدو ان اسرائيل ارادت ان تضمن سلامة هذا المنفذ تماما
وبشكل لا يسبب لها أي صداع مستقبلا ,فتم الاتفاق على ان تتم ادارة هذه الجزر عبر الامم المتحدة
عن طريق القوة متعددة الجنسيات "تمثلها أمريكا اً" والتي تم فتح مكتب لها في الجزيرة
لمراقبة التزام جميع الأطراف
ومنذ ذلك الحين و حتى يومنا هذا
والسعودية لا تملك السيادة على هذه المنطقة السعودية الإستراتيجية على البحر الأحمر
والسيادة في يد إسرائيل التي استبدلت صورياً وجود جنودها على الجزر لمراقبة و حماية المنفذ, بقوات أمريكية تضمن تحقيق مطلبها وهو حرية إبحار سفنها والتي تحمل مما تحمله الأسلحة التي تحارب بها العرب و تطور بها جيشها, في هذه المنطقة المائية السعودية وعلى مرمى حجر من هذه
الأراضي السعودية دون أن يجرؤ أحد على قول كلمة واحدة
!!!
الخلاصة
أصبحت من ضمن الحدود الصهيونية بإدارة أمريكية ومسمى عالمي لعدم لفت الإنتباه
خرجت اسرائيل عسكريا فقط من هذه الجزر بعد اتفاقية كامب ديفيد ولكن بعد أن تم الاتفاق على حرية مرور السفن الإسرائيلية واعتبار مضيق تيران ممر دولي, وفقدت السعودية سيادتها على هذا المرر الملاحي السعودي المهم جدا و الذي يمثل عنق الزجاجة الى ميناء إيلات الإسرائيلي عبر البحر الأحمر
رابعاً:
ما بعد الخروج الإسرائيلي
يبدو ان اسرائيل ارادت ان تضمن سلامة هذا المنفذ تماما
وبشكل لا يسبب لها أي صداع مستقبلا ,فتم الاتفاق على ان تتم ادارة هذه الجزر عبر الامم المتحدة
عن طريق القوة متعددة الجنسيات "تمثلها أمريكا اً" والتي تم فتح مكتب لها في الجزيرة
لمراقبة التزام جميع الأطراف
ومنذ ذلك الحين و حتى يومنا هذا
والسعودية لا تملك السيادة على هذه المنطقة السعودية الإستراتيجية على البحر الأحمر
والسيادة في يد إسرائيل التي استبدلت صورياً وجود جنودها على الجزر لمراقبة و حماية المنفذ, بقوات أمريكية تضمن تحقيق مطلبها وهو حرية إبحار سفنها والتي تحمل مما تحمله الأسلحة التي تحارب بها العرب و تطور بها جيشها, في هذه المنطقة المائية السعودية وعلى مرمى حجر من هذه
الأراضي السعودية دون أن يجرؤ أحد على قول كلمة واحدة
!!!
الخلاصة
أصبحت من ضمن الحدود الصهيونية بإدارة أمريكية ومسمى عالمي لعدم لفت الإنتباه
لصوص رمضان المحترفيين ......
إنهم يتفننون في سرقة روحانية الشهر، ويبرعون في تفويت فرص الأجر، وفي المقابل يفتحون
أبواباً للوزر، ومثالب للخزي والشنار!!
يهل شهر رمضان المبارك على أمة الإسلام في كل مكان، وتهلُّ معه نفحات الأجر والمثوبة لمن يلتمس فرص الخير ممن تعتلج في صدورهم بذرة الخير استجابة لداعي الله حيث ينادى فيه: "يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر"، فيتأهب الكون للوقوف على العتبات الروحانية الرحبة في مدارات الرحمة والبركة، والمغفرة والأمن والأمان، وتتأهب الدنيا لتنال من النفحات الربانية ما يقيها حرَّ لظى، وشر سقر قال تعالى
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ}1.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ}1.
وفي مكان ما على وجه البسيطة تأهبٌ من نوع آخر أربابه شياطين الإنس من أصحاب الفضائيات، يتأهبون في التحضيرات السنوية الهائلة من عام إلى عام لصرف القلوب المؤمنة إلى فضائيات البث المباشر، فما يكاد يقترب رجب وأخوه شعبان حتى تنفرد وسائل الإعلام في مهمات التبشير بالأعمال الإعلامية الجديدة التي توصف بأنها أعمال رمضانية، وهي ألعن ما تكون على الصائمين والصائمات في هذا الشهر.
يحشدون لرمضان كل فيلم خليع، وكل مسلسل وضيع، وكل غناء ماجن مريع، ويعرضونه على المسلمين في أيام وليالي رمضان؛ لأن رمضان كريم كما يعلنون، ولسان حالهم يقول: شهر رمضان الذي تطرح فيه الفوازير والمسلسلات!!
ولأن مردة شياطين الجن تصفد وتغلُّ حينها بالأغلال وتقيد؛ عزَّ على إخوانهم من شياطين الإنس الذين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون؛ عزَّ عليهم ذلك فناوؤا دين الله - تعالى -، وناصبوه العداء، وأعلنوا الحرب ضده في رمضان بما يبثونه ليل نهار على مدار الساعة على كثير من الشبكات الأرضية والفضائية!
وإذا أردت أن تبكي فاذرف الدمع مدراراً، وأجرِ الحزن أنهاراً؛ على الإعلانات التي تدعوك عبر وسائل الإعلام المختلفة إلى الاستمتاع بتناول السحور، والتلذذ بمذاق الشيشة - النارجيلة - على أنغام المطرب فلان، ورقصات الفنانة فلانة، وفرقة كذا في الخيمة الرمضانية بمكان كذا.
يريدون أن يفرغوا رمضان من محتواه الحقيقي ليتحوَّل إلى موسم للفجور، وصدق الله: {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً}2.
على الهواء مباشرة:
"في رمضان تظهر إحدى الفنانات بعد الإفطار، فتسألها مقدمة البرنامج: كيف وصلت إلى ما وصلت له من مجد؟، فتقول: أنا هربت من أسرتي وعمري اثنا عشر عاماً، ومارست حياتي حتى وصلت إلى الشهرة!.
وفي برنامج آخر في شهر رمضان سئلت إحدى الفنانات عن زواجاتها؟ فقالت: أربع مرات رسمياً ، أمَّا العرفي فكثير لا أعرف له عدداً ، ولما سئلت: هل العيب في الرجال؟ قالت - بكل جرأة -: لا العيب في نظام الزواج؛ لأنَّه نظام بالٍ ومتخلِّف عفاه الزمن.
وإذا نظرت فيما يسمى بالمسلسلات الدينية أو التاريخية؛ وجدت فنَّانين وفنَّانات عُرف عنهم الفسق وقلَّة الحياء؛ يقومون بتمثيل أدوار خير الناس من الصحابة أو التابعين في تشويه صارخ لتاريخ قدوات الأمة من سلفها وعلمائها.
أما قنوات الرقص والغناء - الفيديو كليب - فحدث عن الرقص الماجن، والكلام الفاحش، والقبلات المحرمة، مع ما يصاحبها في الشريط المتحرك من رسائل الشباب والفتيات، وما فيها من الكلمات الداعية للفاحشة، ولمزيد الاستخفاف تموج الشاشة في زاويتها بعبارة - رمضان كريم أو رمضان مبارك -، فأين الكرم وأين البركة؟ وكل هذا يحدث في رمضان دون خوف أو حياء من الديان"3.
أما قنوات الرقص والغناء - الفيديو كليب - فحدث عن الرقص الماجن، والكلام الفاحش، والقبلات المحرمة، مع ما يصاحبها في الشريط المتحرك من رسائل الشباب والفتيات، وما فيها من الكلمات الداعية للفاحشة، ولمزيد الاستخفاف تموج الشاشة في زاويتها بعبارة - رمضان كريم أو رمضان مبارك -، فأين الكرم وأين البركة؟ وكل هذا يحدث في رمضان دون خوف أو حياء من الديان"3.
احذروها:
كم من بيوت للمسلمين أسست على التقوى؛ انقلبت بين عشية وضحاها أطلالاً خربة خاوية من كل المعاني السامية، والقيم النبيلة، والسبب هذه الفضائيات، وكم وكم وكم...
فكيف ينقذ المسلمون شهرهم من عدوان المعتدين، ويخلصونه من أدران هذا الغثاء والمصاب الجلل؟ وكيف يحررون فيه أنفسهم من ربقة هذه العبودية المادية ليُصَفُّوا دينهم لله - عز وجل -؟
فكيف ينقذ المسلمون شهرهم من عدوان المعتدين، ويخلصونه من أدران هذا الغثاء والمصاب الجلل؟ وكيف يحررون فيه أنفسهم من ربقة هذه العبودية المادية ليُصَفُّوا دينهم لله - عز وجل -؟
إن المسئولية تقع على أكتاف كل مكلف حي رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبياً ورسولاً، يدفع غثاء هذه الفضائيات بكل ما أوتي من قوة وملكة، وكل من مجاله وحسب إمكانياته بـ"كلمة، شريط، مطوية، رسالة، بمنع وإيقاف..." المهم أن تستخدم أي وسيلة، وكلما كانت الوسيلة مجدية كلما كان القيام بها أفضل.
]]>
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالصَّافَّاتِ صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4)
أقسم الله تعالى بالملائكة تصف في عبادتها صفوفًا متراصة, وبالملائكة تزجر السحاب وتسوقه بأمر الله, وبالملائكة تتلو ذكر الله وكلامه تعالى. إن معبودكم -أيها الناس- لواحد لا شريك له, فأخلصوا له العبادة والطاعة. ويقسم الله بما شاء مِن خلقه, أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا بالله, فالحلف بغير الله شرك.
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)
هو خالق السموات والأرض وما بينهما, ومدبِّر الشمس في مطالعها ومغاربها.
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6)
إنَّا زينَّا السماء الدنيا بزينة هي النجوم.
وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7)
وحفظنا السماء بالنجوم مِن كل شيطان متمرِّد عاتٍ رجيم.
لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9)
لا تستطيع الشياطين أن تصل إلى الملأ الأعلى, وهي السموات ومَن فيها مِن الملائكة, فتستمع إليهم إذا تكلموا بما يوحيه الله تعالى مِن شرعه وقدره, ويُرْجَمون بالشهب من كل جهة; طردًا لهم عن الاستماع, ولهم في الدار الآخرة عذاب دائم موجع.
إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)
إلا مَنِ اختطف من الشياطين الخطفة, وهي الكلمة يسمعها من السماء بسرعة, فيلقيها إلى الذي تحته, ويلقيها الآخر إلى الذي تحته, فربما أدركه الشهاب المضيء قبل أن يلقيها, وربما ألقاها بقَدَر الله تعالى قبل أن يأتيه الشهاب, فيحرقه فيذهب بها الآخر إلى الكهنة, فيكذبون معها مائة كذبة.
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (11)
فاسأل -أيها الرسول- منكري البعث أَهُم أشد خلقًا أم من خلقنا من هذه المخلوقات؟ إنا خلقنا أباهم آدم من طين لزج, يلتصق بعضه ببعض.
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)
بل عجبتَ -أيها الرسول- من تكذيبهم وإنكارهم البعث, وأعجب من إنكارهم وأبلغ أنهم يستهزئون بك, ويسخرون من قولك.
وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (13)
وإذا ذكِّروا بما نسوه أو غَفَلوا عنه لا ينتفعون بهذا الذكر ولا يتدبَّرون.
وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14)
وإذا رأوا معجزة دالَّة على نبوَّتك يسخرون منها ويعجبون.
وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (15) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ (17)
وقالوا: ما هذا الذي جئت به إلا سحر ظاهر بيِّن. أإذا متنا وصِرْنا ترابًا وعظامًا بالية أإنا لمبعوثون من قبورنا أحياء, أو يُبعث آباؤنا الذين مضوا من قبلنا؟
قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (18)
قل لهم -أيها الرسول-: نعم سوف تُبعثون, وأنتم أذلاء صاغرون.
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ (19)
فإنما هي نفخة واحدة, فإذا هم قائمون من قبورهم ينظرون أهوال يوم القيامة.
وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20)
وقالوا: يا هلاكنا هذا يوم الحساب والجزاء.
هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)
فيقال لهم: هذا يوم القضاء بين الخلق بالعدل الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وتنكرونه.
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)
ويقال للملائكة: اجمَعُوا الذين كفروا بالله ونظراءهم وآلهتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله, فسوقوهم سوقًا عنيفًا إلى جهنم.
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24)
واحبسوهم قبل أن يصلوا إلى جهنم؛ إنهم مسؤولون عن أعمالهم وأقوالهم التي صدرت عنهم في الدنيا, مساءلة إنكار عليهم وتبكيت لهم. ]]>
http://www.sarah-aslmi.com/arosh.htm ]]>
يس (1)
(يس) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4)
يقسم الله تعالى بالقرآن المحكم بما فيه من الأحكام والحكم والحجج, إنك -أيها الرسول- لمن المرسلين بوحي الله إلى عباده, على طريق مستقيم معتدل, وهو الإسلام.
تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)
هذا القرآن تنزيل العزيز في انتقامه من أهل الكفر والمعاصي, الرحيم بمن تاب من عباده وعمل صالحًا.
لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6)
أنزلناه عليك -أيها الرسول- لتحذر به قومًا لم يُنْذَرْ آباؤهم من قبلك, وهم العرب, فهؤلاء القوم ساهون عن الإيمان والاستقامة على العمل الصالح. وكل أمة ينقطع عنها الإنذار تقع في الغفلة, وفي هذا دليل على وجوب الدعوة والتذكير على العلماء بالله وشرعه; لإيقاظ المسلمين من غفلتهم.
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (7)
لقد وجب العذاب على أكثر هؤلاء الكافرين, بعد أن عُرِض عليهم الحق فرفضوه, فهم لا يصدقون بالله ولا برسوله, ولا يعملون بشرعه.
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8)
إنا جعلنا هؤلاء الكفار الذين عُرض عليهم الحق فردُّوه, وأصرُّوا على الكفر وعدم الإيمان, كمن جُعِل في أعناقهم أغلال, فجمعت أيديهم مع أعناقهم تحت أذقانهم, فاضطروا إلى رفع رؤوسهم إلى السماء, فهم مغلولون عن كل خير, لا يبصرون الحق ولا يهتدون إليه.
وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (9)
وجعلنا من أمام الكافرين سدًّا ومن ورائهم سدًّا, فهم بمنزلة من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه, فأعمينا أبصارهم; بسبب كفرهم واستكبارهم, فهم لا يبصرون رشدًا, ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد, فهو حقيق بهذا العقاب.
وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (10)
يستوي عند هؤلاء الكفار المعاندين تحذيرك لهم -أيها الرسول- وعدم تحذيرك, فهم لا يصدِّقون ولا يعملون.
إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)
إنما ينفع تحذيرك مَن آمن بالقرآن, واتبع ما فيه من أحكام الله, وخاف الرحمن, حيث لا يراه أحد إلا الله, فبشِّره بمغفرة من الله لذنوبه, وثواب منه في الآخرة على أعماله الصالحة, وهو دخوله الجنة.
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)
إنا نحن نحيي الأموات جميعًا ببعثهم يوم القيامة, ونكتب ما عملوا من الخير والشر, وآثارهم التي كانوا سببًا فيها في حياتهم وبعد مماتهم من خير, كالولد الصالح, والعلم النافع, والصدقة الجارية, ومن شر, كالشرك والعصيان, وكلَّ شيء أحصيناه في كتاب واضح هو أمُّ الكتب, وإليه مرجعها, وهو اللوح المحفوظ. فعلى العاقل محاسبة نفسه; ليكون قدوة في الخير في حياته وبعد مماته. ]]>
سبب التسمية :
يزعم النخاولة أنهم سموا بالنخاولة نسبة إلى اشتغالهم بزراعة النخيل؛ فإن زراعة النخيل قائمة بهم. والنسبة الموجودة الآن في الأوراق الرسمية :النخلي نسبة إلى طائفة النخلية.
والنخاولة جمع ليس مفرده نخلي وإنما نخولي، وتعني في عرف أهل المدينة وغيرهم : الخائن فما أن يظهر الغدر من أحد سكان المدينة إلا ويقال له : لاتكن نخولي، وذلك نسبة إلى هذه الطائفة؛ لاستخدامها لمبدأ التَقِيَّة الذي هو النفاق الصريح. وتحاشياً لهذا اللمز والطعن انتسبوا إلى النخلي لا إلى النخولي
أصل النخاولة :
اختلفت الآراء حول أصل النخاولة أما الآراء التي وقفت عليها فهي على النحو التالي :
1- قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة في أيام يزيد(سنة:63هـ). [انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصاري (ت:1195هـ)، ومرآة الحرمين للباشا، ومرآة جزيرة العرب للباشا]
صفات النخاولة وأحوالهم :
يقول خير الدين المدني صاحب كتاب تحفة المحبين :هم طوائف كثيرة، وخلائق كبيرة، وكلهم شيعة شنيعة، ولا يظهرون شيئاً من ذلك ويزعمون أن التقية واجبة عندهم وغالبهم جهلة لا يكادون يفهمون شيئاً من مذهب الرافضة، وإنما وجدوا آباءهم على ملة وهم على آثارهم مقتدون، وهم معهم بلا شك في النار يحشرون.
وعلامات رفضهم وبغضهم كثيرة :
لا يدفنون موتاهم بين أهل السنة، ولا يحضرون جنائزهم، ولا يحضرهم ولا يغسلهم أحد من أهل المدينة ولا يسمون أحداً من أولادهم أبا بكر ولا عمر ولا عائشة ولا حفصة ولا يتزوجون ولا يزوجون أحداً من أهل السنة ولا يصلون التراويح في شهر رمضان إلى غير ذلك مما يطول ذكره.
ويقول الباشا في مرآة الحرمين : والبساتين والحقول يقوم بحراستها والخدمة فيها ورعي مواشيها، بل والخدمة في البيوت أيضاً جماعة من ذرية الأعاجم يسمون النخولة وهؤلاء بالمدينة أشبه بالفلاحين في مصرنا، ولولاهم ما قامت الزراعة. وهم رافضة يبغضون أبا بكر وعمر احتقاراً لهم وعقاباً على نزعتهم الباطلة كلفهم رئيس البلدية بأن يقوموا بطرد الكلاب من حول المسجد
__________________
]]>يزعم النخاولة أنهم سموا بالنخاولة نسبة إلى اشتغالهم بزراعة النخيل؛ فإن زراعة النخيل قائمة بهم. والنسبة الموجودة الآن في الأوراق الرسمية :النخلي نسبة إلى طائفة النخلية.
والنخاولة جمع ليس مفرده نخلي وإنما نخولي، وتعني في عرف أهل المدينة وغيرهم : الخائن فما أن يظهر الغدر من أحد سكان المدينة إلا ويقال له : لاتكن نخولي، وذلك نسبة إلى هذه الطائفة؛ لاستخدامها لمبدأ التَقِيَّة الذي هو النفاق الصريح. وتحاشياً لهذا اللمز والطعن انتسبوا إلى النخلي لا إلى النخولي
أصل النخاولة :
اختلفت الآراء حول أصل النخاولة أما الآراء التي وقفت عليها فهي على النحو التالي :
1- قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة في أيام يزيد(سنة:63هـ). [انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصاري (ت:1195هـ)، ومرآة الحرمين للباشا، ومرآة جزيرة العرب للباشا]
صفات النخاولة وأحوالهم :
يقول خير الدين المدني صاحب كتاب تحفة المحبين :هم طوائف كثيرة، وخلائق كبيرة، وكلهم شيعة شنيعة، ولا يظهرون شيئاً من ذلك ويزعمون أن التقية واجبة عندهم وغالبهم جهلة لا يكادون يفهمون شيئاً من مذهب الرافضة، وإنما وجدوا آباءهم على ملة وهم على آثارهم مقتدون، وهم معهم بلا شك في النار يحشرون.
وعلامات رفضهم وبغضهم كثيرة :
لا يدفنون موتاهم بين أهل السنة، ولا يحضرون جنائزهم، ولا يحضرهم ولا يغسلهم أحد من أهل المدينة ولا يسمون أحداً من أولادهم أبا بكر ولا عمر ولا عائشة ولا حفصة ولا يتزوجون ولا يزوجون أحداً من أهل السنة ولا يصلون التراويح في شهر رمضان إلى غير ذلك مما يطول ذكره.
ويقول الباشا في مرآة الحرمين : والبساتين والحقول يقوم بحراستها والخدمة فيها ورعي مواشيها، بل والخدمة في البيوت أيضاً جماعة من ذرية الأعاجم يسمون النخولة وهؤلاء بالمدينة أشبه بالفلاحين في مصرنا، ولولاهم ما قامت الزراعة. وهم رافضة يبغضون أبا بكر وعمر احتقاراً لهم وعقاباً على نزعتهم الباطلة كلفهم رئيس البلدية بأن يقوموا بطرد الكلاب من حول المسجد
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
.................... وبه نستعين
سلامُ من المولى الكريم ورحمةً مُهداةً عليكم وبركات
||
مسائكم [ ذهب ]
وفرحٌ في الأفقِ [ يقترب ]
و [ ليل طربٍ ] و [ عظيمٌ صخب ]
|
ليلةٌ رمضانيةٌ يملأ أجوائها [ الترقب ]
والكثير من [ الحماس ]
.........
.أكاد اشتمّ رائحةٌ [ التحدي ]........
تُعطّر المكان.........
كما يُخيل لي سماع تلك النبضات [ تتسارع ].........
..........
| إنه الوعدُ الذي توعدون |
ودقتّ ساعة صِفر [ النِدية ]
وهاهي السماء تتلونُ وتأخذ مكانها من الاحتفالية
لتُغرقنا بوابِلٍ من [ فرح ]
/
\
/
/
|\|
ياسادة الخيال ويا مصدرَ فخرِه
انها [ العاشرة ] مساءً بتوقيت
[ الكرت الأحمر ]
من مساء [ الراجحي / بحة غياب ]
.. 
جـ] 17 [ـولة
عانقنا وإياكم مع لحظاتها
[ الكثير ]
وليتها من كلمةٍ تُجزأ وتضع نُقط ما نشعُر على حروفِ الصفحة
.
.
.
تمخضت الدائرة التي صحِبتنا وإياكم ، بعد أن عاد قُطرها من حيثُ ما ابتدأ
لهذه الجـ] 18[ـولةَ والأخيرة
باحتضان سماء الخيال لـ [ نجمين ]
تسقُطُ الحروف خجلا قبل أن تُخبرنا عن بريقٍ لا نملكُ أن نتصوره
إلا بمشاهدتِهما يَقِفانِ على مسرح [ الكرت الأحمر ]
لهذه الجـ] 18[ـولةَ والأخيرة
باحتضان سماء الخيال لـ [ نجمين ]
تسقُطُ الحروف خجلا قبل أن تُخبرنا عن بريقٍ لا نملكُ أن نتصوره
إلا بمشاهدتِهما يَقِفانِ على مسرح [ الكرت الأحمر ]
|
رحبوا معي
رحبوا معي
بفاضلة مملكة الخيال
[ ترف الخيال ]
|
رحبوا معي
بأنيقة مملكة الخيال
[ ارجوانه ]
|
|
قبل أن تنطلقُ أهازيج الاحتفال
دعوني أذكركم ونفسي
بأن هناك من شاطرنا [ سبعة عشر صباحاً ]
بالحضور ، الحماس ، البحث ، والابتسامة
إنهم صُحبتنا
حيّوا معي تِلك الأسماء المتألقة
شكراً من أعماق الإمتنان ، وأكثر
|
/
|
الآن
بسم وعلى بركة الله
نعود إلى فعالية [ كرت احمر ]
ونعود للإقتباسات والنصوص مجدداً
ونعاود البحث كرةً وكرة
.
[ 45 دقيقة ونعود لكم بشرح فقرات النهائي ونطرح النصوص ]
كونوا بالموعد :sm3:
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
** أيها الأحبة ....................... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
ــ وصلتني رسالة هامة جدا لكافة الأخوة والأخوات من الأخ (أبو أحمد) بخصوص الزكوات والصدقات لإخواننا في باكستان عن طريق الندوة العالمية للشباب الإسلامي لمن أراد أن يجعل زكاته وصدقته أو جزء منهما للمنكوبين هناك وهذا نصها :
أفضل طريقة لإيصال الزكاة لباكستان
أحترقت قلوبنا من المصيبة التي حلت على أخواننا في باكستان
من مجاعة وكوارث حتى اصبحوا يأكلون الجيف الميتة
وقد رأينا صورهم التي جعلتنا نبكي الدم بدل الدموع
الحمد لله فتح الله لنا باب التبرع
عن طريق الندوة العالمية للشباب الإسلامي
فهم يستقبلون الصدقات والزكاة
ويوصلونها الى أخواننا في باكستان
وهذه هو موقعهم www.wamy.org
قمت بالأتصال بهم ثم قمت بزيارتهم في احد فروع مكاتبهم
وكان عندي كثير من التساؤلات وجاوبوني عنها
أولا : أنهم يوزعونها بانفسهم من خلال مكاتبهم في باكستان وليس عن طريق الحكومة الباكستانية
ثانيا : أنهم يوزعونها في القرى والأحياء السنية فقط وقد ركزوا كثيرا على هذه النقطة وهذا ماجعل قلبي يرتاح لهم
ثالثا : شاهدت تزكية الشيخ ابن باز رحمه الله لهم وثناءه عليهم وهذا جعلني اثق فيهم ثقة عمياء
بعد ذلك دفعت زكاة مالي عندهم
ودفعت صدقة اوصتني بها والدتي
وكلها خصصتها الى أخواننا في باكستان لعلنا نعذر أمام الله
وهذه صورة ضوئية لتبرعي عند الندوة العالمية للشباب الإسلامي
وقد جعلتها بأسم فاعل خير تجنبا للرياء والسمعة
ولكي يرى الناس مثال حي باعينهم فمن رأى ليس كمن سمع
يستقبلون الصدقات
ويستقبلون الزكاة
وهذه هي الهيئة الشرعية للندوة العالمية للشباب الإسلامي
( منهم أعضاء في هيئة كبار العلماء )
أخواننا في باكستان يستصرخون بنا ويستغيثون بنا بعد الله
فلنمد لهم يد العون ولنخرج لهم صدقاتنا وزكاة أموالنا
فهم أشد حاجة من غيرهم
فلنكن في عونهم ليكون الله في عوننا
اتصل باقرب مكتب لك وأذهب اليهم وتبرع هناك
وتاجر مع الله تجارة لن تبور
ــ أتمنى أن لا تبخلوا على إخواننا في باكستان ولو بجزء من زكواتكم وصدقاتكم بحجة أن الأقربون أولى بالمعروف وهذا صحيح ولكنني أقول : على الأقل ولو بـ(( جـزء )) من أموالكم .
ــيا آل الخيال
لا تحرموا انفسكم الأجر سواء بالمشاركة او النشر و ساهموا ولو بريال واحد يشهد لكم عند ربكم
اخبروا اهلكم و اقاربكم و من تستطيعون ممن حولكم
فالدال على الخير كفاعله
وفقكم الله
** أيها الأحبة ....................... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
ــ وصلتني رسالة هامة جدا لكافة الأخوة والأخوات من الأخ (أبو أحمد) بخصوص الزكوات والصدقات لإخواننا في باكستان عن طريق الندوة العالمية للشباب الإسلامي لمن أراد أن يجعل زكاته وصدقته أو جزء منهما للمنكوبين هناك وهذا نصها :
أفضل طريقة لإيصال الزكاة لباكستان
أحترقت قلوبنا من المصيبة التي حلت على أخواننا في باكستان
من مجاعة وكوارث حتى اصبحوا يأكلون الجيف الميتة
وقد رأينا صورهم التي جعلتنا نبكي الدم بدل الدموع
الحمد لله فتح الله لنا باب التبرع
عن طريق الندوة العالمية للشباب الإسلامي
فهم يستقبلون الصدقات والزكاة
ويوصلونها الى أخواننا في باكستان
وهذه هو موقعهم www.wamy.org
قمت بالأتصال بهم ثم قمت بزيارتهم في احد فروع مكاتبهم
وكان عندي كثير من التساؤلات وجاوبوني عنها
أولا : أنهم يوزعونها بانفسهم من خلال مكاتبهم في باكستان وليس عن طريق الحكومة الباكستانية
ثانيا : أنهم يوزعونها في القرى والأحياء السنية فقط وقد ركزوا كثيرا على هذه النقطة وهذا ماجعل قلبي يرتاح لهم
ثالثا : شاهدت تزكية الشيخ ابن باز رحمه الله لهم وثناءه عليهم وهذا جعلني اثق فيهم ثقة عمياء
بعد ذلك دفعت زكاة مالي عندهم
ودفعت صدقة اوصتني بها والدتي
وكلها خصصتها الى أخواننا في باكستان لعلنا نعذر أمام الله
وهذه صورة ضوئية لتبرعي عند الندوة العالمية للشباب الإسلامي
وقد جعلتها بأسم فاعل خير تجنبا للرياء والسمعة
ولكي يرى الناس مثال حي باعينهم فمن رأى ليس كمن سمع
يستقبلون الصدقات
ويستقبلون الزكاة
وهذه هي الهيئة الشرعية للندوة العالمية للشباب الإسلامي
( منهم أعضاء في هيئة كبار العلماء )
أخواننا في باكستان يستصرخون بنا ويستغيثون بنا بعد الله
فلنمد لهم يد العون ولنخرج لهم صدقاتنا وزكاة أموالنا
فهم أشد حاجة من غيرهم
فلنكن في عونهم ليكون الله في عوننا
اتصل باقرب مكتب لك وأذهب اليهم وتبرع هناك
وتاجر مع الله تجارة لن تبور
ــ أتمنى أن لا تبخلوا على إخواننا في باكستان ولو بجزء من زكواتكم وصدقاتكم بحجة أن الأقربون أولى بالمعروف وهذا صحيح ولكنني أقول : على الأقل ولو بـ(( جـزء )) من أموالكم .
ــيا آل الخيال
لا تحرموا انفسكم الأجر سواء بالمشاركة او النشر و ساهموا ولو بريال واحد يشهد لكم عند ربكم
اخبروا اهلكم و اقاربكم و من تستطيعون ممن حولكم
فالدال على الخير كفاعله
وفقكم الله
]]>
ما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. وفي رواية مسلم: (كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر من وجوه:
أحدها: إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة، وقيل: كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن.
وثانيها: أنه صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات.
وثالثها: أنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة.
ورابعها: أنه كان يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر.
وعليه فاغتنم بقية شهرك فيما يقرِّبك إلى ربك، وبالتزوُّد لآخرتك من خلال قيامك بما يلي:
1/ الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات، وإيقاظ الأهل ليقوموا بذلك كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل.
قال الثوري: أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك.
وليحرص على أن يصلي القيام مع الإمام حتى ينصرف ليحصل له قيام ليلة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) رواه أهل السنن وقال الترمذي: حسن صحيح.
2/ اجتهد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى:{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}[القدر:3]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر. وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم [إيماناً] أي إيماناً بالله وتصديقاً بما رتب على قيامها من الثواب. و[احتساباً] للأجر والثواب وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) متفق عليه. وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري. وهي في السبع الأواخر أقرب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي) رواه مسلم. وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: (والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين) رواه مسلم.
وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله وحكمته.
قال ابن حجر عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر: وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل.. ا.هـ. قال العلماء: الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها...ا.هـ وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وكثرة الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل.
والأجر المرتب على قيامها حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر.
3/ احرص على الاعتكاف في هذه العشر. والاعتكاف: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى. وهو من الأمور المشروعة. وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله أزواجه من بعده، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -عز وجل- ثم اعتكف أزواجه من بعده) ولما ترك الاعتكاف مرة في رمضان اعتكف في العشر الأول من شوال، كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين.
قال الإمام أحمد –رحمه الله-: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون.
والأفضل اعتكاف العشر جميعاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لكن لو اعتكف يوماً أو أقل أو أكثر جاز. قال في الإنصاف: أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً. وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم.
وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يحاسب نفسه، وينظر فيما قدم لآخرته، وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ويقلل من الخلطة بالخلق. قال ابن رجب: ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس، حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن، بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية...
منقول من مصدر موثوق
******************************* ]]>
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، خالق السموات والأرض ومبدعهما, جاعل الملائكة رسلا إلى مَن يشاء من عباده, وفيما شاء من أمره ونهيه, ومِن عظيم قدرة الله أن جعل الملائكة أصحاب أجنحة مثنى وثلاث ورباع تطير بها؛ لتبليغ ما أمر الله به, يزيد الله في خلقه ما يشاء. إن الله على كل شيء قدير, لا يستعصي عليه شيء.
مَا يَفْتَحْ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2)
ما يفتح الله للناس من رزق ومطر وصحة وعلم وغير ذلك من النعم, فلا أحد يقدر أن يمسك هذه الرحمة, وما يمسك منها فلا أحد يستطيع أن يرسلها بعده سبحانه وتعالى. وهو العزيز القاهر لكل شيء, الحكيم الذي يرسل الرحمة ويمسكها وَفْق حكمته.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3)
يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم, فلا خالق لكم غير الله يرزقكم من السماء بالمطر, ومن الأرض بالماء والمعادن وغير ذلك. لا إله إلا هو وحده لا شريك له, فكيف تُصْرَفون عن توحيده وعبادته؟ ]]>
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (1)
الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، الذي له ملك ما في السموات وما في الأرض, وله الثناء التام في الآخرة, وهو الحكيم في فعله, الخبير بشؤون خلقه.
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2)
يعلم كل ما يدخل في الأرض من قطرات الماء, وما يخرج منها من النبات والمعادن والمياه, وما ينزل من السماء من الأمطار والملائكة والكتب, وما يصعد إليها من الملائكة وأفعال الخلق. وهو الرحيم بعباده فلا يعاجل عصاتهم بالعقوبة, الغفور لذنوب التائبين إليه المتوكلين عليه.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (3) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)
وقال الكافرون المنكرون للبعث: لا تأتينا القيامة, قل لهم -أيها الرسول-: بلى وربي لتأتينَّكم, ولكن لا يعلم وقت مجيئها أحد سوى الله علام الغيوب, الذي لا يغيب عنه وزن نملة صغيرة في السموات والأرض, ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا هو مسطور في كتاب واضح, وهو اللوح المحفوظ; ليثيب الذين صدَّقوا بالله, واتَّبَعوا رسوله, وعملوا الصالحات. أولئك لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم, وهو الجنة.
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5)
والذين سعوا في الصدِّ عن سبيل الله وتكذيب رسله وإبطال آياتنا مشاقين الله مغالبين أمره, أولئك لهم أسوأ العذاب وأشده ألمًا.
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6)
ويعلم الذين أُعطوا العلم أن القرآن الذي أُنزل إليك من ربك هو الحق, ويرشد إلى طريق الله, العزيز الذي لا يغالَب ولا يمانع, بل قهر كل شيء وغلبه, المحمود في أقواله وأفعاله وشرعه.
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7)
وقال الذين كفروا بعضهم لبعض استهزاء: هل ندلكم على رجل (يريدون محمدًا صلى الله عليه وسلم) يخبركم أنكم إذا متم وتفرقت أجسامكم كل تفرُّق, إنكم ستُحيون وتُبعثون من قبوركم؟ قالوا ذلك مِن فرط إنكارهم. ]]>